霍布森选择：如何识别社会思维实验中的“诡辩”？

文理两开花

本期的目标是尝试轻松聊天，感觉大家最近被Will老师的五个大筐烧脑烧的不轻。也想借此机会揭示一个《文理》框架设计上的小“彩蛋”。今天算是“课外活动”，我们选了一个社会学思维框架：霍布森选择（Hobson's choice），穿着它的马甲来评论一下这一年来发生的事情。用一个思维模型，互相切磋一下彼此的脑洞。
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《文理》结构设计：过往的十几期是一个“搭房子”的过程。目前第一个阶段的目标是建好五根“柱子”，也就是5个思维框架“大筐”。这些思维框架会作为第一性原理，帮助我们分析不管是crypto、还是经济金融，甚至社会领域中的现象。
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什么是“霍布森选择”（Hobson's choice）？一部杰克尼克尔森的古早电影“Five Easy Pieces”（《五件小事》）中的一个情节完美解释了这个社会思维实验。霍布森选择是一个“伪二元选择”：只有一种选择，等于没有选择。
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理科生逻辑思维的第一感觉：没看懂。“前提和假设”在社会思想实验中的的作用。
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“霍布森选择”经常出现在政治评论中，多用来批判某一个社会事件、政治事件。它营造出一种逻辑：生活在这个世界上，你会遇到很多“没有选择余地”的选择，不管执行过程再怎么公平、公正，其实你也是没有选择的。就像矮子里拔将军，但是矮子并不是将军。但是在整个逻辑中，你并没有参与前提条件的设定。
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道岔难题是“霍布森选择”的一个变种吗？
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再拿出一个“大筐”：“现象与归因”。社会科学最大的矛盾往往就在这个“筐”里。而“道岔选择”在逻辑框架上是一个“抽象与具体”的问题。Will老师为此甚至发明出一个概念：社会学思维实验是一种诡辩理论，因为它有时会混淆“抽象与具体”之间的差异。
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今天是“社会思维实验”大型批判大会——他们听起来很有道理，但其实有很多的思维局限，甚至可能误导你的某些行为。
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“道岔难题”中有个很明显的道德陷阱：不管是哪个版本，都是为了突出“人死”是“你”的选择。如果用这个模型来套用现实社会中的现象，可能会陷入死循环。
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桑德尔在《正义》（Justice）中的“三个立场”：自由派、福利最大化派、“共同善”派。
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“道德”能不能被“抽象化”？什么事“人为构造出来的矛盾”？为什么社会思想实验喜欢制造“尖锐冲突”的场景感、故事感、以及叙事来打动大家？破解一种逻辑诡辩术：“把抽象问题具体化，再具体问题抽象化”——非常容易把人绕进去。
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爱因斯坦的追光实验：自然科学没有这种“诡辩体系”问题。谁最喜欢用社会思想实验——政治家。
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对“恶法亦法，恶法非法”的battle（其实也没有分歧）：为什么Will老师赞同“恶法亦法”？詹青云在对“恶法非法”的辩论中有什么逻辑错误？
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对堕胎法案的谨慎讨论。为什么推翻“罗诉韦德案”在逻辑上是有合理性的？（请大家完整听完整个逻辑分析过程，我们的立场是反对剥夺女性堕胎权的）。
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理科生的逻辑思维必须要完完整整的听下来才会觉得有道理。要消灭一个东西，如果它是虚无缥缈的、今天是“空气”明天是“水流”的状态，那大概率永远无法把它消灭。而一个清晰的、固定的靶子，确实很容易击中的。
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堕胎法案争议中的女性，面临的才是“霍布森选择”：其实根本没有选择；或者“you can choose whatever you want with your body，as long as it is APPROVED”——你有绝对的自由去选择，只要这个“选择”是被批准过的。
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在霍布森选择下，我们有出路吗？霍普森选择如何体现出《激进市场》理论？政府是公共产品的“提供者”，那么政府关于公共产品的决策、角色，是否可以由公共产品的使用者去决定呢？我们能不能给霍布森老头一个市场？
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如何用霍布森选择分析金融市场？过去30年低通胀条件下的投资决策也是“霍布森选择”。《教父》中Hyman Ross说“这是我们选择的生意”（没有选择的选择），如何跳出盒子，来到“选择之外的世界”？
为了逃避霍布森的选择，我必须退后一步，把“菜单”本身看作是一个选择：我们以为是(x) OR (y)的东西实际上是(x OR y) ，在(x OR y)之外还有一个很大的世界。但据史料记载，这个菜单外的选择往往是以激烈的方式出现的。
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区块链中纯契约环境中会有霍布森选择吗？为什么从SBT、身份与契约角度，你还是没有100%的“选择”？“分叉”是一种选择吗？
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终极解决方案：你到霍布森老头马场买马，霍布森你只能选择我给你选好的马，然后你一怒之下，在门口找了一辆自行车骑走了。
推荐阅读：

• 《正义》（Justice）by 桑德尔
• 《激进市场》by 埃里克·波斯纳，格伦·韦尔
• 电影“Five Easy Pieces”《五件小事》

BGM：The Hornet's Nest- Eleven 76
关于《文理两开花》：
《文理两开花》是文科生思维和理科生思维在科技、经济、文化、哲学、货币、数字资产、元宇宙、Web3.0中的碰撞。当下的时代精神是“混沌”，我们试图在混沌中寻找秩序。
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